Results for 'Jean Baumgarten et Yves Déloye'

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  1. Préface.Jean Baumgarten et Yves Déloye - 2015 - In Pierre Birnbaum (ed.), Les désarrois d'un fou de l'État: entretiens avec Jean Baumgarten et Yves Déloye. Albin Michel.
     
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  2.  3
    Les désarrois d'un fou de l'État: entretiens avec Jean Baumgarten et Yves Déloye.Pierre Birnbaum - 2015 - Paris: Albin Michel. Edited by Jean Baumgarten & Yves Déloye.
  3.  10
    Jean-Jacques Rousseau et l'exigence d'authenticité: une question pour notre temps.Jean-François Perrin & Yves Citton (eds.) - 2014 - Paris: Classiques Garnier.
    De quelle définition de l'authenticité peut-on se réclamer aujourd'hui? L'authentês, en grec, c'est d'abord "celui dont émane une action", son auteur. C'est à mesurer l'envergure et les difficultés de cette quête de liberté authentique qui est celle de Rousseau autant que la nôtre, qu'est consacré cet ouvrage.
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  4.  9
    La fête des Daidala de Platées et la "Grande année" d'Oinopidès.Jean-Yves Strasser - 2004 - Hermes 132 (3):338-351.
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  5.  75
    A new four-valued approach to modal logic.Jean-Yves Béziau - 2011 - Logique Et Analyse 54 (213):109.
  6.  10
    Marx, le Marxisme et la Mort.Jean-Yves Calvez - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1):1205 - 1212.
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  7.  26
    Baumgarten: l'invenzione dell'estetica.Jean-Yves Pranchere & Jean-Yves Pranchère - 1990 - Studi di Estetica 1:25-42.
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  8.  13
    Le diamètre et la traversale: dans l’atelier de Girard Desargues.Jean-Yves Briend & Marie Anglade - 2019 - Archive for History of Exact Sciences 73 (4):385-426.
    In his Brouillon Project on conic sections, Girard Desargues studies the notion of traversale, which generalizes that of diameter introduced by Apollonius. One often reads that it is equivalent to the notion of polar, a concept that emerged in the beginning of 19th century. In this article we shall study in great detail the developments around that notion in the middle part of the Brouillon project. We shall in particular show, using the notes added by Desargues after the first draft (...)
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  9.  11
    De la certitude au système.Yves-Jean Harder - 2012 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 32:205-225.
    La logique de la science détermine les règles du raisonnement qui peut lui conférer la certitude. Un tel raisonnement s’appelle une démonstration, et la certitude qui en découle, certitude propre à la science, se dit apodictique. « On appellera science proprement dite uniquement celle dont la certitude est apodictique ». La science, dans la mesure où elle se caractérise par la certitude, l’apodicticité, la démonstration, semble donc dépendre de la logique, dans la mesure où celle-ci est capab...
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  10.  4
    Mondes mosaïques: astres, villes, vivant et robots.Jean Audouze, Georges Chapouthier, Denis Laming & Pierre-Yves Oudeyer (eds.) - 2015 - Paris: CNRS éditions.
    Qu'y a-t-il de commun entre l'Univers, l'animal, la machine et la ville? A priori pas grand-chose si l'on prend en considération les différences d'échelle ou encore le fait que l'on cherche à rapprocher deux concepts "naturels", l'Univers et l'animal, à deux types de "constructions" humaines, la machine et la ville. Le propos de cet ouvrage est précisément de démontrer le contraire : des constatations identiques ou analogues peuvent s'appliquer à chacun d'eux. Notre appréhension de ces différentes entités a progressé de (...)
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  11. Le philosophe et ses animaux.Jean-Yves Goffi - 1995 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 185 (4):542-543.
     
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  12.  25
    Jean-Jacques Rousseau ou l'anti-économique.Jean-Yves Naudet - 2012 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 18 (1).
    Jean-Jacques Rousseau est l'auteur de l'entrée "économie politique" dans l'Encyclopédie en 1755. A ce titre, il aurait pu être l'un des fondateurs de cette discipline. Pourtant, la définition qu'il en donne est à l'encontre de la pensée libérale des physiocrates, puis des classiques, et constitue une véritable "anti-économique". En hypertrophiant le rôle de l'Etat et en niant l'intérêt personnel, Rousseau est au contraire l'un des pères du socialsme. En niant la liberté humaine, il nie aussi l'existence de choix éthiques.
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  13. Thomas Hobbes. Philosophie première. Théorie de la science et politique, coll. « Léviathan ».Yves-Charles Zarka & Jean Bernhardt - 1991 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 181 (1):117-118.
     
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  14.  18
    Les Olympia d'Alexandrie et le pancratiaste M. Aur. Asklèpiadès.Jean-Yves Strasser - 2004 - Bulletin de Correspondance Hellénique 128 (1):421-468.
    Jean-Yves Strasser The Olympia of Alexandria and the Pancratiast M. Aur. Asklepiades p.421-468 The Alexandrian Olympia are known thanks to inscriptions and especially papyri. The latter mention the olympionikoi, who may have been victors not in the great competition at Pisa, but in the Olympia of the Egyptian city. These competitions, created under Marcus Aurelius, became eiselastikoi under Gallien; they were first celebrated in 268. Like the majority of the great competitions in Egypt, they took place in the (...)
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  15.  34
    Logic Prizes et Cætera.Jean-Yves Beziau - 2018 - Logica Universalis 12 (3-4):271-296.
    I discuss the origin and development of logic prizes around the world. In a first section I describe how I started this project by creating the Newton da Costa Logic Prize in Brazil in 2014. In a second section I explain how this idea was extended into the world through the manifesto A Logic Prize in Every Country! and how was organized the Logic Prizes Contest at the 6th UNILOG in Vichy in June 2018 with the participation of 9 logic (...)
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  16.  18
    Choraules et pythaules d'époque impériale. À propos d' inscriptions de Delphes.Jean-Yves Strasser - 2002 - Bulletin de Correspondance Hellénique 126 (1):97-142.
    qui y recense ses nombreuses victoires. Une brève histoire des choraules et de leur participation aux concours peut ainsi être esquissée : malgré sa popularité, surtout en Occident, la discipline n'a été acceptée que tardivement dans les concours, et aux Pythia sans doute seulement à la fin du Ier siècle. Un premier appendice évoque rapidement les catalogues du personnel cultuel conservés à Olym- pie ; un second établit le texte d'une inscription de Nîmes (IG XIV 2499), où l'on doit reconnaître (...)
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  17. Oraison et art oratoire : les sources et le propos de la Rhetorica divina.Jean-Yves Tilliette - 2005 - In Franco Morenzoni & Jean-Yves Tilliette (eds.), Autour de Guillaume d'Auvergne (+1249). Brepols Publishers.
  18.  4
    Chemins avec et autour de Merleau-Ponty.Jean-Yves Mercury - 2019 - Paris: L'Harmattan.
    Cet ouvrage regroupe plusieurs textes centrés sur les questions cardinales de la philosophie de Merleau-Ponty, de ses premières à ses dernières oeuvres, en particulier : les questions de l'incarnation, de l'expression, de la peinture, de la vision et bien sûr du style. L'analyse est donc plutôt orientée du côté de l'esthétique et des rapports existant entre philosophie et non-philosophie. Merleau-Ponty a donné toute son importance au silence de la peinture pour tenter de comprendre la dimension du langage et de l'expression.
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  19.  50
    Sequents and bivaluations.Jean-Yves Béziau - 2001 - Logique Et Analyse 44 (176):373-394.
  20.  5
    Hadrien et le calendrier des concours (SEG, 56, 1359, II).Jean-Yves Strasser - 2016 - Hermes 144 (3):352-373.
    New commentary on Hadrian’s second letter to Dionysiac artists. A thorough study of the text structure and vocabulary reveals that the emperor has not always altered the schedule of Greek games. His main concern is to insert the competitions he himself has created and to avoid conflicts between the cities. He certainly didn’t offend the susceptibilities of the Greeks, but he probably also resisted numerous requests. He has favoured considerably Athens. The understanding of the end of the text can be (...)
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  21. La Pointure du Symbole.Jean-Yves Beziau (ed.) - 2014 - Petra.
    Dans un texte désormais célèbre, Ferdinand de Saussure insiste sur l’arbitraire du signe dont il vante les qualités. Toutefois il s’avère que le symbole, signe non arbitraire, dans la mesure où il existe un rapport entre ce qui représente et ce qui est représenté, joue un rôle fondamental dans la plupart des activités humaines, qu’elles soient scientifiques, artistiques ou religieuses. C’est cette dimension symbolique, sa portée, son fonctionnement et sa signification dans des domaines aussi variés que la chimie, la théologie, (...)
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  22. La pensée nationaliste et la construction du mythe des Bandeirantes dans le Brésil de Get´ ulio Vargas, 1930-1954.Jean-Yves Merian - 2004 - Iris 27:275-287.
     
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  23.  11
    Les personnes en situation de handicap complexe avec altérations des capacités de décision, d’action et de communication : retour sur la méthode.Jean-Yves Barreyre - 2019 - Alter - European Journal of Disability Research / Revue Européenne de Recherche Sur le Handicap 13 (3):207-217.
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  24. Ecologies et philosophies.Jean-Yves Goffi - 1993 - Revue de Théologie Et de Philosophie 125:77.
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  25.  12
    Hume et la fin de la philosophie ?Jean-Yves Goffi - 1985 - Revue de Métaphysique et de Morale 90 (4):532 - 540.
  26.  15
    Le créole et l'École.Jean-Yves Mondon - 2003 - Multitudes 4 (4):191-195.
    Résumé Le but de cet article est de montrer que la manière dont à été posée la question de la scolarisation du créole trahit une sorte d’aveuglement sur ce que peut signifier le fait de parler créole - quelque chose comme l’oubli d’une de ses dimensions. Je dis qu’en réfléchissant à ce que pourrait être une institution (comme l’école ou autre chose) tirée de la vie créole étudiée dans sa manière de dire les choses, on pourrait porter remède à cet (...)
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  27.  27
    La communauté morale et son extension.Jean-Yves Goffi - 2012 - Journal of Philosophical Research 37 (9999):269-278.
    On se propose de fédérer les questions relevant de la bioéthique, des générations futures et de l’éthique environnementale autour du thème de la communauté morale. On examinera certains problèmes théoriques posés par l’élargissement de celle-ci. On soutiendra qu’il n’est possible d’y faire face qu’en se ralliant à une forme d’anthropocentrisme. Toutefois, il s’agit d’un anthropocentrisme méta-axiologique, pas d’un anthropocentrisme normatif: il ne saurait être question de soutenir que les intérêts des être humains ont, toujours et partout, priorité sur les intérêts (...)
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  28. Sur la syntaxe de en et le paramètre du sujet nul.Jean-Yves Pollock - 1986 - In Mitsou Ronat & Daniel Couquaux (eds.), La Grammaire Modulaire. Minuit. pp. 21.
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  29.  19
    L'éthique des vertus et l'environnement.Jean-Yves Goffi - 2009 - Multitudes 36 (1):163.
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  30.  33
    La nouvelle casuistique et la naturalisation des normes.Jean-Yves Goffi - 2001 - Philosophiques 28 (1):87-107.
    Il s'agit de déterminer le statut des normes chez les nouveaux casuistes . On indique d'abord quelles sont les circonstances de cette nouvelle casuistique ; on suggère ensuite qu'elle exporte dans le domaine de l'éthique certaines thèses de T. Kuhn, comme le « modèle déductiviste », qu'elle prétend détrôner, s'alimentait au schéma Hempel-Oppenheim de l'explication scientifique. On suggère enfin que les nouveaux casuistes procèdent, de façon plus ou moins radicale, à une naturalisation des normes.It is intented to investigate about the (...)
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  31. Étude critique écologies et philosophes.Jean-Yves Goffi - 1993 - Revue de Théologie Et de Philosophie 43:77.
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  32.  17
    La notion d’involution dans le Brouillon Project de Girard Desargues.Jean-Yves Briend & Marie Anglade - 2017 - Archive for History of Exact Sciences 71 (6):543-588.
    Nous tentons dans cet article de proposer une thèse cohérente concernant la formation de la notion d’involution dans le Brouillon Project de Desargues. Pour cela, nous donnons une analyse détaillée des dix premières pages dudit Brouillon, comprenant les développements de cas particuliers qui aident à comprendre l’intention de Desargues. Nous mettons cette analyse en regard de la lecture qu’en fait Jean de Beaugrand et que l’on trouve dans les Advis Charitables.
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  33.  20
    Variations sur l'imaginaire: l'épistémologie ouverte de Gilbert Durand: orientations et innovations.Yves Durand, Jean-Pierre Sironneau & Alberto Filipe Araújo (eds.) - 2011 - Bruxelles: E.M.E..
    Depuis les années 1960, Gilbert Durand a fondé et développé une méthodologie et une épistémologie novatrices de l'étude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspiré une Ecole de Grenoble, qui n'a cessé d'essaimer à travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. Sa pensée, connue à travers la mythocritique et la mythanalyse, enrichie par une vaste culture historique et pluriculturelle, a été appliquée dans les domaines les plus divers des sciences humaines et sociales. (...)
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  34. Logiques construites suivant les méthodes de da Costa.Jean-Yves Béziau - 1990 - Logique Et Analyse 131 (132):259-272.
     
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  35. La dignité de l’homme :: perspectives historiques et conceptuelles.Jean-Yves Goffi - 2004 - Studia Philosophica 63:35-54.
    As it is commonly used, the concept of dignity applies to people as well as to groups of people. It is sometimes supposed to encapsulate such widely different notions as privacy, physical or mental integrity and personality. There is something puzzling in such a situation. This article argues, firstly, that the concept of dignity is best understood when applying ‹only› to autonomy, perfectibility and rationality. Belonging to the language of morals, the concept of dignity has something strongly prescriptive built into (...)
     
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  36.  32
    Délos et Rhénée.Jean-Yves Empereur, Jean-Pierre Braun, Hervé Le Bras, Philippe Fraisse & Marie-Thérèse Le Dinahet-Couilloud - 1983 - Bulletin de Correspondance Hellénique 107 (2):881-899.
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  37.  47
    La force des dispositifs faibles : la politique de réduction des risques en matière de drogues.Jean-Yves Trépos - 2003 - Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (1):93-108.
    La conversion de la France à une politique de « réduction des risques » , est généralement interprétée comme l’indice d’un changement de paradigme en matière de toxicomanie. Il est néanmoins possible de la voir comme une forme de réagencement politique du monde des consommations de drogues, visant à définir de nouveaux seuils, les plus bas possibles, pour l’entrée dans des dispositifs de soin et de service. L’examen des visions du monde sur lesquelles reposent ces équipements politiques, en France comme (...)
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  38. Nouveaux résultats et nouveau regard sur la logique paraconsistante C1.Jean-Yves Béziau - 1993 - Logique Et Analyse 36:45-58.
     
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  39. Le philosophe et le djihadiste: récit.Jean-Yves Leloup - 2016 - Paris: Presses du Châtelet.
     
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  40.  8
    Le sens de l'expérience scolaire: entre activité et subjectivité.Jean-Yves Rochex - 1995 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'histoire et l'expérience scolaires de chaque jeune, son rapport à la scolarité, aux contenus et activités d'apprentissage, laissent toujours entendre l'écho d'une histoire qui les déborde. Celle-ci est tissée, non seulement de l'ombre portée de l'histoire familiale, mais aussi des rapports intersubjectifs et des processus d'identification dans lesquels s'anticipent les multiples manières dont les enfants auront à quitter leurs parents pour construire leur propre histoire. Mais si chaque élève importe des éléments de cette histoire dans les situations et activités constitutives (...)
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  41.  37
    Théorie legislative de la négation pure.Jean-Yves Béziau - 1994 - Logique Et Analyse 147 (148):209-225.
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  42.  19
    Agonistic inscriptions from Athens and Delphi.Jean-Yves Strasser - 2018 - Bulletin de Correspondance Hellénique 142:233-278.
    Sont réexaminées plusieurs inscriptions agonistiques d’Athènes. 1. Le texte IG II3 4, 624 pour un héraut périodonique doit certainement être attribué à Valerius Eklektos de Sinope, déjà connu par un long texte d’Athènes, une base à Olympie et un piédestal retrouvé à Delphes resté inédit et publié ici. L’ensemble permet de reconstituer le parcours d’un artiste hors norme connu par quatre textes gravés à des moments différents de sa carrière. 2. Les fragments IG II3 4, 616 et 617 appartiennent au (...)
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  43.  16
    La carrière du pancratiaste Markos Aurèlios Dèmostratos Damas.Jean-Yves Strasser - 2003 - Bulletin de Correspondance Hellénique 127 (1):251-299.
    Le pancratiaste périodonique Markos Aurèlios Dèmostratos Damas de Sardes est connu par de nombreux témoignages trouvés dans sa patrie, à Rome, à Éphèse, à Delphes et en Egypte. Leur réexamen permet de reconstruire avec précision la carrière du champion, comme d'éclairer certains points de l'histoire des concours qu'il a remportés. Deux inscriptions d'Éphèse qui lui ont été rapportées ne doivent sans doute pas l'être. On peut proposer de nouveaux suppléments aux palmarès de Sardes et de Delphes ; un autre texte (...)
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  44.  16
    Un informateur du landgrave de Hesse a la cour de Lorraine Nicolas mengin.Jean-Yves Mariotte - forthcoming - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance.
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  45.  7
    Les anses d'amphores timbrées et les amphores : aspects quantitatifs.Jean-Yves Empereur - 1982 - Bulletin de Correspondance Hellénique 106 (1):219-233.
    Les anses d'amphores timbrées ne permettent guère, à elles seules, de retracer l'histoire du commerce du vin et de l'huile dans le bassin égéen. Une comparaison entre les différentes catégories d'anses timbrées puis entre une collection d'anses timbrées et un lot d'amphores complètes trouvées dans les mêmes conditions le montrent amplement (les exemples sont pris à Délos et à Alexandrie). Seule l'étude de l'ensemble des amphores, qu'elles soient estampillées ou non, permet des considérations d'ordre historique.
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  46.  7
    Musique et environnement.Jean-Yves Bosseur - 2016 - [Paris, France]: Minerve.
    Par-delà toute prise de position idéologique ou politicienne, la réflexion sur l'écologie est devenue de plus en plus présente dans notre société contemporaine, et les musiciens n'ont pas tardé à se sentir fortement concernés, ce qui a suscité, de leur part, des réponses de multiples natures. Certains compositeurs ont cherché à investir des lieux plus ouverts que la traditionnelle salle de concert, tandis que d'autres ont eu recours aux moyens technologiques et médiatiques les plus récents pour capter et diffuser les (...)
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  47.  32
    Jean de Saint-Samson, Œuvres mystiques. Texte établi et présenté par Hein Blommestijn et Max Huot de Longchamp.Jean-Yves Lacoste - 1987 - Revue Philosophique De Louvain 85 (67):407-408.
  48.  7
    Digitus Dei est Hic.Jean-Yves Naudet - 2001 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 11 (4).
    The relations of Frederic Bastiat with Faith are complex. He often speaks of God in his works, but his conversion, or rather his return, to the Catholicism was progressive and ended at the time of his death in 1850 in Rome. According to Bastiat, there is no opposition between science and Faith and, above all, economic and social harmonies express and reflect the wisdom of God.Moreover, Bastiat was to join the Catholics of his time, especially in the struggles for the (...)
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  49.  12
    Richard Whately: Aux Origines de la Catallaxie.Jean-Yves Naudet - 2010 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 16 (1).
    Le terme de catallaxie a été forgé par F. Hayek pour exprimer l’ordre spontané du marché. Hayek a créé ce terme à partir du mot catallactique, ressorti peu avant de l’oubli par L. Mises, mot venu du verbe grec signifiant « échanger », pour éviter les ambigüités du mot « économie ». Ce papier a pour objet de rechercher la généalogie du terme « catallactique », depuis Richard Whately, qui a été le premier auteur, en 1831, à vouloir rebaptiser « (...)
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  50.  5
    Le fantôme de la transparence.Jean-Yves Girard - 2016 - Paris: Éditions Allia.
    L'expérience de la connaissance nous enseigne qu'il n'y a pas de Réalité Dernière, que tout train en cache un autre. Une évidence qu'il n'est pas facile d'accepter, d'où l'idée de ce train ultime, celui qui ne cacherait plus rien. La transparentisme postule l'existence, au-delà de la perception immédiate, d'un monde, d'un niveau de lecture, complètement intelligible, i.e, explicite et immédiat. D'où cette croyance en de prétendus "rayons X du savoir" qui nous dévoileraient l'envers de l'Univers.
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